O que significa águia na Maçonaria?

Quando nossos irmãos antigos, os santos cruzados, atravessaram Bizâncio a caminho da tumba do Salvador, a águia de duas cabeças que eles viram bordados em ouro em pesadas estandartes de seda, carregadas no alto pelos turcos seljúcidas, haviam sido quatro mil anos a caminho. Para esses mesmos cruzados, esse emblema era honrado e, embora o inimigo o exibisse, eles lutariam até a morte por sua posse e em triunfo levariam, pingando sangue, para seus acampamentos na costa do Levante. Foi a partir desse império oriental que os cavaleiros usaram essa bandeira para adornar as cortes de Carlos Magno e, como uma relíquia sagrada, a penduraram nas grandes catedrais, cujos arquitetos e pedreiros eram tantas vezes homenageados por esse imperador do Ocidente.

De onde veio essa águia de duas cabeças e como ela foi associada à Maçonaria do Rito Escocês? A última parte desta pergunta é mais fácil de responder do que a primeira, pois há um testemunho direto de que Frederico da Prússia forneceu essa crista durante os estágios formativos do Rito, mas nem Frederico nem a Prússia poderiam reivindicar o direito exclusivo de usar ou conceder isto. É o emblema imperial da Rússia, Áustria, Sérvia e outras partes do Sacro Império Romano, e a Prússia adotou o emblema muito tempo depois de ter voado sobre Bizâncio como armas reais dos “Imperadores do Oriente e do Ocidente”.

O emblema logo se espalhou por toda a Europa, uma herança dos cavaleiros cruzados. Na Inglaterra, achamos usado em armas de cavalaria. Robert George Gentleman o exibiu em seu escudo, com o lema “Verdade, Honra e Cortesia”. Na França, achamos que é usado pelo conde de Montamajeur e associado ao lema: “Vou me manter ereto e não piscar”. Encontramos isso nos braços do duque de Modena (1628) com a lenda: “Nenhuma idade pode destruí-lo”. Aparece no escudo da Suábia em 1551, na Rússia em 1505 e como a crista da cidade de Viena em 1461.

TINHA MUITOS USOS ANTIGOS

Vamos nos aventurar ainda mais na antiguidade e ver a águia de duas cabeças sobre os braços reais do rei Sigismundo do império romano-alemão, em 1335, sobre a cunhagem de Malek el Salah em 1217 e sobre um dracma mouro sob o, Orthogide de Kaifaacar, Edm Mahmud, da mesma data. De fato, os príncipes turkiman o usaram durante todo o século XII, mas orgulhosamente flutuaram nas bandeiras bizantinas no início de 1100 e não sabemos há quanto tempo.

Na Alemanha, encontramos a águia de duas cabeças usada como selo do conde de Wurzburg em 1202; era o brasão de armas de Henricus de Rode em 1276; enquanto Filipe da Saxônia o usava em seu escudo em 1278. Foi também o selo do bispo de Colônia, que sem dúvida o adotou das armas da cidade.

Como brasão de vilas e cidades da Inglaterra, esse emblema aparece nos selos oficiais de Salisbury, Perth, Perthshire, Airedale e Lamark. Na Holanda e na França, também existem vários casos de seu uso.

Como emblema das ordens reais, encontramos o pássaro de duas cabeças nos emblemas da Ordem Austríaca da Coroa de Ferro; na Rússia, sobre os emblemas da Ordem de Santo André, fundada por Pedro, o Grande, em 1689; na Polônia, sob o emblema da Ordem do Mérito Militar (fundada em 24 de maio de 1792). Em 1883, o rei da Sérvia adotou-o como o emblema da Ordem da Águia de Cabeça Dupla, comemorativa da restauração do reino sérvio.

A Ordem Russa de Santo André usa o peito da águia sobre a qual exibir a cruz X com Santo André, crucificado. Cada cabeça de águia é coroada e espadas cruzadas repousam sobre as coroas com uma coroa maior acima delas. A Ordem Polonesa de Mérito Militar tem uma águia branca exibida em uma cruz de Malta, que repousa sobre o peito de uma águia de duas cabeças, cuja cabeça é coroada.

Mas a águia de duas cabeças não tem origem européia, pois seu uso depende do contato da Europa com a Ásia Menor e, de fato, do comércio ou da guerra com os turcos.

O nome turco para este emblema conspícuo é HAMCA, e por esse nome o chamam quando o vêem esculpido nas paredes de castelos antigos, em moedas usadas no tempo ou estampadas em faixas de seda desgastadas no antigo palácio.

Os viajantes na Ásia Menor, de fato, ficam surpresos com a frequência das esculturas de duas cabeças de águia nos castelos dos turcos seljúcicos e nos monumentos mais antigos dos hititas, cuja civilização estava no auge quando os hebreus eram tribos selvagens. as planícies árabes. Entre as ruínas hititas da Capadócia, existem várias dessas ruínas notáveis, um exemplo sendo descrito por Perrot e Chipiez, que escrevem:

“A escultura, segundo a qual as peculiaridades que permitem classificar os monumentos pterianos em um grupo distinto, produz um material mais rico para o aluno. Muitos são os detalhes característicos que o distinguem; mas nenhum, ousamos dizer, pode competir com a águia de duas cabeças em Iasill Kaia, um tipo que acreditamos justificar entre os que pertencem à Capadócia, uma vez que desconhecia a Assíria, o Egito ou a Fenícia. Sua posição é sempre visível – sobre um grande santuário, a principal porta de um palácio, uma muralha do castelo, etc., tornando plausível a sugestão de que os pterianos usassem o símbolo como brasão de armas, se não for certo.Também foi insistido que a cidade fosse simbolizada por ela, que o palácio chamado pelos gregos Pteris (Pteron, asa) foi a tradução literal que levou com os aborígines,que, num sentido abrangente, passou a simbolizar todo o distrito, o país das asas, isto é, numerosas águias, águias de duas cabeças com asas estendidas “.

A grande cidade de Pteria, como Heródoto chama de morada única, foi destruída por Creso. As ruínas e muralhas desta cidade, agora conhecida como Boghaz Keui, (que significa Valley Village ou Village in the Pass) foram examinadas com particular interesse pelos arqueólogos, mas principalmente por Perrot e Guillaume. Na entrada de um palácio, esses investigadores encontraram inúmeras esculturas de rochas, principalmente retratando as procissões de certas personagens reais ou sacerdotais. Os motivos da arte egípcia e assíria predominam, mas a pura arte hitita é mostrada na escultura da águia de duas cabeças, sobre cujas asas exibidas estão duas figuras sacerdotais.

Em Eyuk, uma águia semelhante com duas cabeças voltadas para direções opostas agarra uma lebre grande com um ou outro pé. J. Garstang, em seu notável trabalho, The Land of the Hittites, menciona as águias bífalos e dá duas placas ilustrando as esculturas de rochas nas quais elas aparecem.

AS ESCULTURAS REMARKABLE DE BOGHAZ KEUI

Em sua descrição das Esculturas de Boghaz Keui, Garstang faz uma análise da procissão de padres, reis e deuses mostrados na escultura mencionada acima. Este grande baixo-relevo encontra-se na passagem do santuário do templo de Iasily Kaya. Sobre essas imagens, Garstang escreve: “O significado da águia de duas cabeças é desconhecido. Mas o fato de haver um culto local associado à águia é indicado pela descoberta em Boghaz Keui de uma cabeça esculpida deste pássaro em pedra preta, maior que a natural tamanho, e por um fragmento cuneiforme recém-decifrado do mesmo local, no qual é feita menção …. da casa ou templo da águia.que o culto era geral dentro do circuito dos Halys é sugerido pelo grande monumento que agora está inclinado …. perto de Yamoola. Em Eyuk, também,

Assim, no antigo reino dos hititas, havia um templo real dedicado às cerimônias de um sacerdócio dedicado ao culto da águia de duas cabeças. Embora possamos ter certeza de que nada na Maçonaria do Rito Escocês é tocado por influências hititas diretas, esse emblema do Trigésimo Segundo Grau deve traçar sua história até as cerimônias e crenças do culto à águia da Capadócia. Podemos, por um bom motivo, supor que esse pássaro estranho pintado ou bordado em estandartes foi carregado em muitos ritos estranhos e honrado no sanctum sanctorum do próprio templo.

Mas, voltemos ainda mais para as idades da Ásia Menor. Vamos ver os restos de Tello, o monte que cobre o local da antiga cidade babilônica de Lagash, que floresceu três mil anos aC. Aqui o Sr. de Sarzec, segundo o grande assiriologista M. Thureau Dangin, encontrou as ruínas de um templo e entre outras coisas no lixo, ele descobriu dois selos cilíndricos. Um deles tem a recitação de um rei, que diz:

“As águas do Tigre caíram e a reserva de provedores ficou fraca nesta minha cidade.” Ele continua dizendo que essa foi uma visita aos deuses. Ele, portanto, submeteu seu caso às divindades da terra. Ele sonhou, como resultado, um sonho santo, no qual lhe veio um homem divino cuja estatura se elevava (da mesma forma que a de um deus poderoso na Babilônia) da terra para o céu e cuja cabeça era coroada com a coroa de um deus encimado pelo Storm Bird “, que estendeu suas asas sobre Lagash e sua terra”.

O que é, então, esse “pássaro da tempestade”, esse símbolo misterioso que assombra a testa de um deus e o que isso significa?

Nossa primeira pergunta é determinar quem era a divindade padroeira de Lagash. É fácil determinar que foi Ningersu, que com sua esposa, Bau, presidiu os destinos da cidade, e particularmente a parte conhecida como Gersu. O homem divino que salva o mundo do dilúvio é o mesmo Ningersu, a divindade solar, que está sempre em desacordo com, mas sempre em plena harmonia com o deus da tempestade Enlil, que era a divindade padroeira de Nippur. Agora, o emblema sempre associado a Ningersu era uma águia, geralmente com cabeça de leão, chamada Imgig. Imgig sempre parece ter a difícil tarefa de agarrar dois animais de um tipo, um em cada garra. Em um exemplo, são leões, em outros órixes de cauda longa e ainda em outras duas serpentes.

Muitas são as inscrições que retratam a imagem de Imgig parecendo perplexo, mas imperturbável, enquanto ele se agarra às bestas abaixo dele. Um belo vaso de prata, projetado como uma oferta votiva de Entemena, Patesi de Lagash, gravou nele um desenho central de quatro águias com cabeças de leão, das quais duas agarram um leão em cada garra, um terço um par de veados e um quarto um par de íbex. Este vaso com seus símbolos retratados remonta ao ano de 2850 aC. Hoje repousa no Louvre como um exemplar premiado da arte babilônica. Jastrow aparece em seu trabalho sobre crenças religiosas na Babilônia e na Assíria.

Mas Imgig, apesar de suas peculiaridades, poderia escapar de atenção especial, não fosse pelo fato de que em um ou dois casos ele aparecesse com duas cabeças. É desse modo que o pássaro aparece em um antigo selo cilíndrico da Babilônia que pertenceu a um padre de Ningersu. Sobre esse selo, uma sacerdotisa ou sacerdotisa apresenta um candidato ou noviciado nu diante de um altar diante do qual está a deusa Bau, a Ishtar de Lagash. Atrás da deusa, há uma inscrição apoiada nas duas cabeças de uma águia bicephalous, que, é claro, não é outro senão o símbolo de Ningersu e sua cidade, Lagash. Esta é a representação mais antiga conhecida da águia de duas cabeças.

O SÍMBOLO ENCONTRADO ENTRE OS CHALDEES

M. Heuzey, em seu Discouvertes en Chaldee, página 261, diz: ‘Acho que se presume que a águia de duas cabeças, a águia de cabeça de leão e também a águia de duas cabeças têm o mesmo significado quando figurado em vista frontal com asas abertas de cada lado. Ao contrário do dragão grifo, é um emblema benéfico que representa um poder protetor. Nós o encontramos no período caldeu anterior, mas no meio e no final ele desaparece bastante, embora seja retido na arte dos hititas na região norte e leste da Assíria “.

Ward, em seus Selos de Cilindro da Ásia Ocidental, nos diz que dessa águia, em sua atitude heráldica necessária para seu ataque aos dois animais, derivou a águia de duas cabeças, no esforço de completar a simetria bilateral do pássaro quando representado com uma cabeça de águia, virada para o lado como a dupla face dos bifrons humanos. Um exame da águia com cabeça de leão de frente para a frente mostra características que sugerem facilmente duas cabeças de águia, mas isso é mais uma questão de design do que de simbolismo.

O costume babilônico de fundir deuses tem alguma influência nesse design. O pássaro de duas cabeças pode representar Ningersu e Enlil, a união do deus Sol e do deus Storm, ou pode representar a união de Ningersu e Bau.

Como um emblema de Ningersu e Enlil (o deus a quem a Torre de Babel foi erguida), a águia representa a união dos dois maiores deuses da Mesopotâmia. De fato, nos últimos anos da Babilônia, qualquer um desses deuses poderia ser chamado pelo nome de outro, e adorar um era prestar homenagem igual ao outro.

Nos séculos posteriores, quando os hebreus estiveram sob influência mais ou menos babilônica, todas as características de Enlil e Ningersu foram atribuídas a uma nova e crescente divindade cuja casa era considerada na terra dos kenitas e nos altos , pico de fumar de Horeb-Sinai. Ele se manifestou exatamente como Ningersu, por terremotos, nuvens de fogo e poderosos furacões, como por exemplo, é descrito no 29º Salmo. Esse deus estava sentado no topo da montanha, de onde ele abençoava as pastagens e a vegetação dos kennitas. Foi esse Deus que Moisés encontrou após instrução de seu sogro, o midianita. Como Enlil, esse deus tinha um consorte que parecia ter sido Yerahme’el. Seus outros co-iguais não podemos reconhecer facilmente, porque os escribas apenas escreveram ou deixaram permanecer o que desejavam após sua educação teológica na Babilônia durante o cativeiro. No entanto, eles permitem que muitas pistas reveladoras permaneçam, e no hebraico original ainda podemos ler: “E os deuses (Els ou Al-ele) disseram: ‘Eis que o homem se tornou como um de nós, para saber bem. e o mal. “

Mas muito antes de Moisés encontrar Yahwe e declará-lo o Deus de Isra-El (o Deus que luta), e antes que esse deus absorvidasse todos os seus antecessores e proibisse seu reconhecimento, um duelo semelhante havia surgido entre os hititas, cujo deus da tempestade, Teshup, estava representado dois deuses e cujo símbolo era uma águia de duas cabeças. Posteriormente, nenhum templo ou palácio hitita estava completo sem uma escultura conspícua do pássaro bicephalous duplamente potente.

Os aborígines do nilo

Não havia dúvida de que, devido à prevalência dessa águia de duas cabeças entre as ruínas hititas, os turcos encontraram um motivo reiterado para seus próprios estandartes, estampando o mágico Hamea, esse pássaro de duplo poder, sobre eles.

Mas muito antes de o reino hitita ser fundado, e séculos antes da ascensão da Babilônia e da Assíria, e cinco milênios completos antes da ascensão das tribos hebraicas como nação, o pássaro de duas cabeças era conhecido. Antes que qualquer um dos faraós governasse o vale do Nilo e antes que as pirâmides fossem erguidas, os aborígines pré-dinásticos da Nileland haviam esculpido em pedaços de pedra semelhantes a espátulas, um pássaro de duas cabeças. Esses pássaros de duas cabeças foram valorizados o suficiente para serem enterrados com os mortos, em cujas tumbas o arqueólogo de hoje os considera como emblemas misteriosos de um passado esquecido. Tão antigas são essas tumbas que contêm a lâmina da espátula com o pássaro de duas cabeças nos ombros, que os egiptólogos competentes estimam uma idade não inferior a 7.000 anos antes de Cristo.

De interesse, também é o fato de que na América a águia de duas cabeças é encontrada em uma crista do sacerdócio nativo. Os índios Hida hoje têm uma águia de duas cabeças, que é exibida como um emblema misterioso e honrado, e assim como este pássaro entre os hititas, os babilônios e os adoradores do templo de Lagash era um pássaro da tempestade, da mesma forma que os índios Hida de Em nossa costa noroeste, a águia de duas cabeças é o Thunderbird.

Em nossa arquitetura cristã, o pássaro de duas cabeças às vezes tem sido empregado, particularmente como um ornamento de janela. Por exemplo, a encontramos em uma janela de igreja na Inglaterra, onde uma águia com duas cabeças apoiadas no ombro de Elias simboliza a dupla porção de graça com a qual o profeta foi agraciado.

O professor Albert Grundwell, de Berlim, que liderou uma expedição arqueológica na Ásia central, encontrou essas águias de duas cabeças em beirais antigos. No vol. XXIII do Tribunal Aberto é uma menção a suas descobertas. Ele afirma que, para os hindus, o pássaro é conhecido como Garuda e que o espécime que ele ilustra foi encontrado no teto de uma caverna perto de Qzyl, perto da cidade de Kutcha. Sua idade ele não consegue adivinhar, mas ele sugere que a pintura é muito antiga. Como as águias babilônica e hitita dessa classe, o Garuda agarra animais idênticos, neste caso duas serpentes.

A águia de duas cabeças parece assim asiática e ter se originado nas terras onde os maiores templos foram erguidos e onde os cultos religiosos foram mais fortes.

Para recapitular: Este pássaro aparece em Lygash sob o nome de Imgig, e aparentemente é emblemático da união de Enlil e Ningersu; aparece entre os hititas como teshup; aparece entre os hindus como Garuda; é chamado Hamca pelos turcos seliuk; e entre os índios Hida da América, aparece como o pássaro do trovão ou Helinga. Entre os índios zunis, sob outra forma, aparece como um desenho altamente convencionalizado, mas ainda como um pássaro de trovão de duas cabeças, o Sikyatki.

A águia de duas cabeças foi adotada pelos turcos e pelos árabes era conhecida como Roc. Dos turcos, passou a ser usado pelos cruzados, foi empregado como emblema imperial pelo Sacro Império Romano, adotado pelos russos, poloneses, sérvios, prussianos, austríacos e saxões. Foi usado como um selo privado e como armas na Alemanha, Espanha, França, Holanda, Inglaterra e Rússia.

Assim, a águia com um corpo, um coração e duas cabeças voou para longe de sua casa natal. Só podemos conjeturar os usos variados aos quais foi colocado, os nomes pelos quais foi chamado e as coisas ou princípios que tipificou. Dessas coisas em que houve razoável garantia de certeza que escrevemos. Temos certeza de que o emblema é um dos mais antigos do mundo e, por sua natureza, somos justificados em acreditar que simboliza uma dualidade de poder, uma mistura de dois nomes, duas funções e dois domínios em um corpo. Como Enlil ou Ningersu, representava uma união de forças solares e celestes; como crista real, representava poder e domínio, e como selo religioso, representa verdade e justiça.

Como símbolo maçônico, este dispositivo é respeitado e apropriado. Não é menos o distintivo do Grande Inspetor e Príncipe Sublime do que o do Grande Eleito Cavaleiro. Como símbolo do inspetor, sugere uma contemplação igual de ambos os lados de uma pergunta – e, portanto, um equilíbrio judicial. É visto como o emblema apropriado de um cavaleiro eleito nas antigas gravuras religiosas e, excluindo a própria cruz, aparece nos estandartes do cavaleiro e do príncipe que contemplam a aparição da virgem e filho do rosário. E, como na antiga Mesopotâmia, a águia dupla está aqui associada ao símbolo do sol na forma do Elu Caldeu, que o cavaleiro e o príncipe usam, evidentemente com o mesmo significado antigo: “A luz em que meus olhos estão voltados”.

Assim, a águia de duas cabeças representa hoje o que era nos dias antigos, com as duas cabeças voltadas para o Sol Supremo, lembrando aos homens e maçons que ainda há “mais luz” para o peregrino que viaja para o leste e em cuja coração é o lema.

Este texto é uma tradução do original: Dicionário Maçom